Entrevista a Carlos FosUNAM y AINCRIT (Asociación de Crítica e Investigación Teatral de la Argentina)
Doctor en antropología cultural e historiador teatral egresado por la Universidad de San Marcos, especializado en el análisis de las fiestas de los pueblos originarios, especialmente los zapotecas.
¿Qué lo motivó a estudiar o investigar sobre historia?
Desde niño me interesaron los temas del pasado, tanto los hechos que conmovieron a la humanidad como las pequeñas historias familiares y de pueblo que reconstruían el ayer de lo que me rodeaba. Luego, durante el secundario, un trabajo de investigación sobre la construcción del Dique San Roque, en la que pude entrevistar familiares de los que habían participado de la empresa me terminaron de convencer que ser historiador era mi camino.
¿Qué período histórico es el que más le interesa analizar?¿Por qué?
Al especializarme en pueblos originarios de América Latina y en el movimiento anarquista en Argentina, tengo dos períodos que aprendí a querer y me siguen fascinando, el de contacto con el español durante el proceso de conquista y el que se extiende entre 1880 y 1930, que coincide con la gran inmigración europea en nuestro país.
¿Se ha volcado más hacia la docencia ó hacia la investigación?
He incursionado con igual entusiasmo en los dos campos y lo sigo haciendo. He podido complementar mis investigaciones con la divulgación de sus resultados parciales en el aula. Además, como alumno de Paulo Freire, creo en el proceso de enseñanza-aprendizaje de dos vías, por lo que suelo aprender más de mis alumnos que a lo que a veces transmito.
¿Considera que política e historia van de la mano?
Son muchas las definiciones de política, pero si nos atenemos a la que habitualmente el vulgo utiliza, creo que como historiadores no podemos abstraernos de lo político al analizar la historia. Los hechos no son asépticos y todos están inscriptos en procesos atravesados por lo político, lo económico, lo social, etc.
¿De qué manera desarrolla una investigación histórica?
Al dedicarme hace más de 25 años a dos temas, diferentes los voy abordando con herramientas distintas. En ambos casos utilizo la historia oral y la etnohistoria y cuento con equipo de colaboradores etnólogos en la recuperación de fiestas de pueblos originarios. En el trabajo con los anarquistas también he creado una red libertaria para facilitar el acceso a nuevos documentos.
¿Qué dificultades se le presentan a la hora de investigar?
En muchos casos hemos fracasado al intentar reconstruir una fiesta original (en su menor estado de contaminación cultural) partiendo de una festividad actual. En los campamentos de narración los recuerdos fragmentados no permitieron conformar un cuerpo sólido, ya que los procesos de aculturación con sus trueques y deformaciones primaron. También hay que lograr la confianza del entrevistado y esto a veces es un tema complejo. En el caso de los anarquistas, la pérdida de material documental concreto por su destrucción parcial o total y la gran dispersión del que sobrevivió dificultan la tarea.
¿Ha publicado algún trabajo? ¿Cuál/es?
He publicado 25 libros y cientos de artículos en revistas especializadas en antropología, teatro e historia. Cito los tres últimos, La fiesta de San Lucas, Los caminos del ritual y Teatro anarquista (en prensa editorial Colihue)
¿A quien quiere llegar con sus producciones y qué busca lograr con ellas?
A todo el que se interese en el tema, desde legos hasta académicos.
¿Qué puede decir acerca del lenguaje utilizado en sus trabajos, artículos, libros o publicaciones? ¿Es más técnico o busca ser accesible?
Soy ameno, sin perder rigurosidad científica. No concibo los libros crípticos. Y lo técnico no tiene que ver con la posibilidad de llegar a mucha gente. Algunos divulgadores pierden adrede los procedimientos de investigación histórica, cayendo en producciones efectistas sin fondo, pero esto se puede evitar fácilmente.
¿Teme perder "rigor" científico en el caso de usar un lenguaje más sencillo?
En absoluto. Como dije ser críptico no significa ser riguroso, por el contrario buena parte de esos trabajos son confusos y no aportan.
¿Cuál es el proyecto en el que ahora está trabajando?
Estoy trabajando en la relación entre mitos de las cosmogonía zapoteca en relación con los pueblos históricamente vecinos y en las hibridaciones de grupos originalmente libertarios con otros sectores políticos. En este último punto referido a la producción teatral.
¿Que puede decir acerca de la historia oral?
Es un instrumento que utilizo mucho y requiere de un profundo conocimiento de sus instrumentos para aplicarla adecuadamente.
¿Prefiere trabajar solo o en equipo?
Lo hice y lo hago de las dos formas, pero en equipo me enriquezco más y si es interdisciplinariamente mejor.
¿Tiene participación política en algún partido?
He militado muchos años en el socialismo local, hoy no lo hago pero participo de emprendimientos sociales.
¿Cree que la Historia resulta interesante para personas no especializadas?¿Por qué?
Creo que hay temas que son atractivos para el colectivo, pero también que se pierde la oportunidad de terminar con la historia oficial enseñada en la escuela, en aras de productos efectistas.
En su lugar de residencia ¿tiene accesos a archivos históricos?
Tengo acceso tanto en la Ciudad de Buenos Aires como en el Gran Buenos Aires. Por supuesto como los temas que estudio exceden este marco debo buscar en otros archivos nacionales y extranjeros.
